第一，外国古修筑履历了简短的睁开史，从古埃及到希腊式，从希腊式到罗马式，从罗马式到拜占庭式以及哥特式，又到文艺复原后的巴洛克以及洛可可气焰，在这一历程中各横蛮百家争鸣，互有短处，而由于亚历山大远征及十字军东征等一系列历史使命的影响，差距宗教横蛮修筑的气焰每一每一性的患上到融会，取人之长补己之短，泛起出良多优异案例。如威尼斯总督府就在哥特气焰的根基上退出了伊斯兰修筑的火焰形拱券等元素，号称中世纪最美修筑。反不雅中国修筑史，由于周边地域横蛮水平远低于中华横蛮，中国不断是修筑气焰的输入者，没机缘也不屑于融会其余修筑气焰，导致中国修筑气焰概况上变更未多少，只在妄想以及质料上妨碍小幅刷新，如唐宋用土坯砌墙，明清改为砖墙，又如琉璃瓦的运用以及斗拱妄想熏染的弱化等，但这些对于部份修筑气焰的影响并不大，咱们看中国修筑每一每一感千年一律、千篇一律，非业余职员分不清各朝代修筑的特色。武汉黄鹤楼上部署有各时期黄鹤楼的模子，内行人根基分说不出哪一个是唐代黄鹤楼，哪一个是清代黄鹤楼。

　　第二，欧洲修筑师的部份素质要高于中国。早在古罗马时期修筑师的意见就被清晰，维特鲁威在修筑十书中向凯撒提出，及格的修筑师应具备地舆、历史、音乐、文学、美术、地舆、数学等等多方面素质。而与他同时期的中国还处于西汉时期，不修筑师的清晰意见，所谓的修筑师只是本领熟练的工匠而已经，造屋子只看工匠总体的履历以及艺术造诣。此外中国儒家横蛮中对于匠人的唾弃也约束了士医生阶级退出修筑树计的激情，修筑从业者的社会位置以及横蛮水平有限，师徒口耳相传导致本领按部就班，对于修筑方式的思考以及刷新相对于较少。中国今世的修筑书籍《修筑法式》更像是一本造屋子时的剖析手册，只讲工艺妄想而缺少对于美学的品评辩说。反不雅欧洲，上游社会热衷于退出修筑树计，对于修筑行业的态度是恭敬而不是唾弃，早在埃实时期就有对于修筑树计极为看重的法老，凯撒、屋大维等古罗马当权者都有碰头过修筑师的记实，而东罗马大帝查士丁尼更是亲自教育圣索菲亚大教堂的修筑，欧洲良多妄想师既是修筑师又是艺术家，如米爽朗基罗、帕拉迪奥等，这就让西方古典修筑的艺术水平有一个较高的尽头。

　　第三，比照外国，中国修筑横蛮缺少理性脑子。由于知识水平有限，中国工匠对于良多做法只知其可是不知其以是然，徒弟奈何样教就奈何样做，不去品评辩说其中的迷信性。如中国式屋顶坡度是有其迷信凭证的，但工匠每一每一只知按模数修筑屋顶，而不清晰演绎出数学模子总结其中迷信道理，而外国今世修筑师就会迷信合成修筑的受力以及尺度关连，并演绎总结进去，让祖先可能在祖先的根基上改善妄想判断比例，纵然在迷信肉体阴晦的中世纪，修筑师也未停止对于修筑妄想的合计以及改善。这些情景也以及中国儒家横蛮重文轻理的特色无关，大部份人的能耐花在了在写诗作文中，很少有人喜爱妄想以及算数。

　　第五，中外工匠对于修筑的激情差距。中国工匠每一每一是为了帝王以及官员修筑衡宇，一辈子也用不上自己建的工具，假如是造陵墓类修筑可能还会被杀掉灭口，这种情景下很难盼愿他们投入很大的激情，如今的话说便是缺少“情怀”。而欧洲工匠修筑的教堂等公共修筑是自己都市的象征，也是献给天主的礼物，以是极尽详尽之能事，致使相互攀比谁能建患上更高更美，如1890年修筑的乌尔姆大教堂高达161米，成为市夷易近的孤高，很难盼愿不情怀的妄想师以及工匠能建出如斯作品。统一时期光绪年间的中国修筑的是颐以及园，其中并无特意出彩的单体修筑。

　　上述种种导致了中国古修筑在艺术性上不彷佛期外国古修筑。但这些也恰正是中国园林艺术争先西方的原因，正由于缺少文科脑子，中国古典园林比照西方园林更具人文肉体以及工笔之美，泛滥有横蛮的士医生阶级退出园林妄想，使我国园林艺术演绎出了《园冶》这样的零星性巨著，将风水学美学以及园林艺术融为一体，提出了处置水面要“小则聚，大则分”处置假山要“似真非真，虽假尤真”等等一系列精采实际，远远强于欧洲多少多形机械的皇他乡林，楼上所说的“意境”就存在于中国园林的亭台楼榭之间。